Ihvan-i Safa düsüncesinde Tanrinin yaratmasi iki sekilde gerçeklesmektedir. Bunlardan birincisi kevn kavramiyla ifade ettikleri aracisiz, yani yoktan yaratma, ki onlar aklin bu sekilde yaratilmis oldugu kanaatine tasimaktadirlar; ikincisi ise kevnden sonra meydana gelen varliklar kanaliyla bir yaratmadir, ki bunu da halk kavramiyla ifade ederler. Dolayisiyla Ihvan-i Safa’ya göre yaratma (halk), bir meydana çikarma ve tekrar asla döndürmeden ibarettir.Ihvan-i Safa insan ruhunun bütün bedene nüfuz edip onu yönetmesi gibi, Külli Nefsin de alem ruhu olarak bütün aleme nüfuz ettigi ve alemdeki bütün etkinlikleri Külli Nefs ve onun güçleri araciligiyla gerçeklestigi inancini tasir. Dolayisyla Tanri, bütün cismani alemi Külli Nefs ve güçleri araciligiyla yönetir. Onlara göre, alemde etkin bu ruhani güçlerin dindeki adi Melaike, felsefe dilindeki adi ise tabii güçler ve tabiattir.(Arka Kapak)
